ארכיון חודשי: אוקטובר 2004

אונס אדריכלי

 

התהליך שבו מוסיפים או מצמידים בניין חדש או חלקי בנין חדש למבנה קיים, מעורר תמיד מחלוקת עיצובית,  דילמה תכנונית מהמדרגה הראשונה. כמעט תמיד חילוקי הדעות צפים מיד בתחילת העשייה העיצובית. הבדלי גישות עקרוניים למראה הסופי של המבנה המורכב מישן וחדש מעוררים הרבה אמוציות. צריך לתת לשני החלקים, הישן והחדש,  שמרכיבים בסופו של דבר את המוצר הסופי, אופי שמתאים לתוכן הבניין ולסביבתו המרחבית החיצונית. בדיון זה מוצגות נקודות לכאן ולכאן וההחלטות באם להתייחס לשני האלמנטים ביחד, או להפרידם, קשות וגורליות לסביבה והמרחב הבנוי.
 
הטיפול בישן והחדש יכול להיות בכמה דרכים. החלופה הרדיקלית ביותר תמיד גורסת שיש להרוס את המבנה הישן, ובמקומו להקים מבנה חדש. במידה והדבר לא ניתן לביצוע, נבדקת האפשרות לשמר את הישן או את חלקו ואז לבנות לידו או סביבו מבנה חדש ושניהם יעבדו באופן אינטגראלי. לעיתים הברירה לא נתונה בידינו  וחייבים לשמר את הישן כי המבנה הוכרז כבנין לשימור, במקרה זה, כל הקושיות נפתרות לבד וההחלטה לא נתנו לשיפוטנו. במידה וישנה אפשרות להרוס את הישן, יש לבדוק את ערכו הכלכלי לעומת בניה חדשה ורק אז להחליט. במצב שגובשה החלטה לשלב בין המבנים הישן והחדש,  כאן יש צורך לפתח, שיטה, גישה, אסטרטגיה.
 

אחת הדרכים היא בדרך השלום, ברוגע אסתטי, בדרכי נועם, כלומר להתחבר בהרמוניה תכנונית שתיצור שקט וויזואלי ושיתוף קונסטרוקטיבי עם הקיים,  במילים אחרות, אחד לא יפגע בשני, אחד יכבד את שכנו, בכל המובנים. כל מבנה יהיה אמיתי וישדר את איכויותיו ללא התנגדות סביבתית. לכבד משמע, לתת לבניין הקיים לנשום, להצהיר אודות קיומו על ידי הכרה של המבנה החדש בחשיבות נוכחותו של הישן, הכרה בחשיבות החומר, המורפולוגיה, בקנה מידה  ובטכניקה שהמבנה הישן  נבנה. 

 
דרך שנייה היא לתת לבניין החדש להתקומם, להיות אגרסיבי, ולדרוש הגמוניה וויזואלית.  כמעט תמיד, הבניין הישן צריך להלחם על זכויותיו. יש הטוענים כי הבניין החדש לא חייב להתחשב במצב הקיים, לא להתחשב בנוכחות הפיזית של מבנה אחר. בעצם קיומו הדומיננטי הוא יכול אף להתנגד לקיומו של הישן והזקוק לתמיכה. הדרך התוקפנית, שלרוב  מוצגת כחלופה מועדפת על ידי מתכנני המבנה החדש, כובשת את הישן, ממעיטה מערכו ולמעשה אונסת אותו להסכים למצב שאינו רצוי לו מלכתחילה.
 
ההשתלטות הפיזית של אלמנט חדש על ישן מקרינה לצופה והמשתמש מסרים בעלי חשיבות עליונה ויש לתת את הדעת לתוצאה הסופית עוד בשעה שהתוכניות מוצגות על הנייר, כי הנייר יכול לסבול את הכול. הסביבה, אחר שנות סבל, מוקיעה מתוכה את האלמנט הזר.  

בית האצ"ל ע"ש עמיחי פאגלין

בית האצ"ל ע"ש עמיחי פאגלין, שהוקם לזכרם של משחררי יפו ליד חוף הים בתל אביב מראה כיצד חומר חדש לוחץ, מאלץ, חודר לחומר ישן, לאלמנט היסטורי, לחללו של זה שהיה שם לפניו. מוצר סינתטי, זר, נפח קר, חומר מנוגד באופיו לחומר הקיים, כהה וחד, חודר בכוח, אונס חומר אורגאני בחומר המיוצר על ידי האדם, כופה את עצמו, קובע עובדות, דוחק נפח על מבנה הבנוי מאבן טבעית, גורם למבנה להיות דבר אחר. יש כאן נסיון להראות כי החומר המלאכותי, הזכוכית, צומחת מהאדמה, דבר שלא קורה בטבע, המשכיות וורטיקלית של האבן יכלה לשדר בריאה או התהוות חדשה. החומר החד לא מתיחס לנוכחות האדם שמסביב בניגוד לאבן שכמעט דורשת שהעוברים והשבים יגעו בה, יחושו את הטבעי שבה. זהו כאב וויזואלי וגם מסר פוליטי, מסר כוחני שלטוני. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

מגדל האשפוז ע"ש תד אריסון

במקום אחר בתל אביב, מגדל האשפוז ע"ש תד אריסון שבבית החולים איכילוב, הוקם בניין יפה, בניין חדש שרוכב, רוכן, גוהר, כמעט חונק את זה הישן והאיכותי שנמצא תחתיו, זה שהיה שם שנים רבות לפניו. יתכן כי התירוץ הכלכלי כמו "זכויות בנייה" , או "זכויות אוויר" השפיע על החלטת המתכננים. בכל מקרה, החלטות אלא גרמו להסתרת המבנה הישן, להשפלתו, להמעטה מערכו, רדוקציה ארכיטקטונית, וכאילו בגסות לכסות אותו מאור היום. המגדל החדש בנוי בשיטה, בצבע, בחומר וצורה המאוד שונה מאופיו הייחודי של המבנה הישן הלבן והגיאומטרי מאוד. המבנה הקיים נשאר בודד ומבודד, המגדל החדש ניתק אותו מהסביבה ובעיקר מהאדם. גם כאן ישנם מסרים כוחניים, פוליטיים ובעיקר כלכליים המשולבים בפוליטיקה. 
 

בשני המקרים המבנים נכבשו. האחד נעטף באכזריות, כמעט נחנק,  על ידי מבנה חדש. השני סובל, זועק מכאב שנגרם על ידי החדרת גוף זר לתוכי תוכו.  שניהם אולצו, נאנסו בכוח להיות מהות אחרת, לחוות ולחיות בקונטקסט שונה, להתחבר לסביבה שונה, לתפקיד אחר. שניהם נמצאים בסיטואציה שונה, במצב שאינו דומה כלל לסביבה, לנוכחות ולשימוש שעבורו הם נועדו בעת שנבנו.

צילומים: יוסי מטלון

פרופיל תל אביבי

 

תערוכה גדולה, ענקית, תערוכת הדיוקנאות של תל אביב, "פרופיל תל-אביבי", התלבשה על חזית בניין עיריית תל אביב,  היא עוטפת את החזית שפונה לכיכר רבין, החזית שעליה היו תלויים ריבועים העשויים מבטון חשוף ושימשו כגופי הצללה. רשת הבטון הוסרה לאחרונה בגין חולשה קונסטרוקטיבית, ועכשיו ציורים המצוירים על בד קנבס בצבעי שמן או אקריליק ניתלו על חזית המבנה. בדי הקנבס לבטח קלים יותר והמסכה שהם יוצרים נעימה יותר לעין וללב, הציורים נוגעים בנו בחום וברכות בניגוד לבטון הקר והגדום.

"פרופיל תל אביבי", תערוכת דיוקנאות של אישים שעל שמם נקראים רחובות תל אביב. אחרי הכל, לא כל אחד מקבל רחוב בארץ הזו. התערוכה נפתחה בחמישה עשר באוקטובר ותמשך שלושה חודשים. ארבעים ושישה מתושבי תל אביב נבחרו לאצור את התערוכה, לא ברור מי בחר בהם, באוצרים. כל אחד מהם, מהאוצרים הנבחרים, בחר חמישה רחובות/אישים שעל שמם קרויים הרחובות בעיר תל אביב. כמו כן כל אחד מהאוצרים נדרש לבחור חמישה אומנים שיעצבו את הדיוקנאות. מאתיים וארבעים דיוקנאות, מאתיים וארבעים פנים חדשות-ישנות הופיעו פתאום, מאתיים וארבעים חלונות יש בחזית הנבחרת של בניין העירייה. לפי ע.ת.א. יוזמת התערוכה, בפרוייקט משתתפים "האישים שעל שמם נקראו רחובות בתל אביב  מייצגים בהישגיהם ובתרומתם בכל תחומי החיים, את חזונה ורוחה של העיר העברית הראשונה". תערוכה זו פותחת את חגיגות תשעים וחמש להיווסדה של תל אביב.

גודל הדיוקנאות הוא ארבעה מטרים על שלושה מטרים גובה. כל חלון מקבל דמות, או כל דמות מקבלת חלון, אחרי הרחוב עכשיו הם מתחברים לחלון. מכל חלון מישהו מציץ לעבר העיר התוססת, לעבר העיר שמנסה להיות דווקא "בינ-לאומית" ולא כל כך מקומית. סה"כ שלושת אלפים מאתיים מ"ר שטח תצוגה, שטח של חלונות מכוסים בציורים המכסים, מסתירים את החזית הפגועה, את חזית בניין העירייה, זוהי התערוכה גדולה מאוד. מאתיים וארבעים האמנים תרמו את עבודתם ויצירתם למען חגיגת יום ההולדת של העיר העברית הראשונה, וגם עקב הקמתה של הקרן לאמנים ואמנות ישראלים, "קהילה בונה קהילה". לאחר סיום התערוכה יערכו מכירות פומביות שבהן ימכרו הדיוקנאות לכל המרבה במחיר. ברכות ליוזמי התערוכה, תמיד רצוי להזכיר לכל מהיכן התחילו שורשי המקום להתפתח. ברכות ליצירתיות, ליופי ולצבעוניות הרעננה. תושבי העיר תל אביב-יפו זכאים לקבל מידי פעם משהו איכותי, תרבותי, מקורי.
 

חייבים להזכיר כי ארבעה דיוקנאות שציירו אמנים אוטיסטים מוצגות בתערוכה. תלמידים מכפר עופרים שהוא בית לחיים לבוגרים אוטיסטים מיסודה של אלו"ט, ציירו שלושה דיוקנאות. דרור מישורי צייר את דיוקנו של הבעש"ט, בטי קליינמן ציירה את דיוקנה של ציונה תג'ר, עדי שוורץ צייר את דיוקנו של יהודה מרגוזה.  ישראל פרנקל, אמן אוטיסט, צייר את יוסף ויתקין. 
 

 

משה מטלון

 

לבסוף, ברצוני לציין כי הדיוקן של סבי, משה מטלון ז"ל, אדם שלצערי לא זכיתי להכיר, ושעל שמו נקרא רחוב מטלון בדרום תל אביב, לא נבחר, כמו רבים אחרים וטובים בני דורו,  להיות מוצג בין הדיוקנאות הנבחרות. משה מטלון היה מבוני העיר הראשונים, עו"ד ואיש ציבור רב פעלים . לזכרו אצרף לרשימה את תמונתו.

 

 

 

צילומים: יוסי מטלון
 

גרפיטי-פוליטי בשיינקין

,קירות הרחוב, כמו לוח מודעות
 .מציגים כל מיני דעות
 ,בשיינקין, אחת לכמה שבועות
 .הן מתחלפות
.התוכן והדעות מועברים בעזרת גרפיקות שונות
 
,למרות ההבדל הצורני והתוכן הדומה
,הן תמיד מופיעות על הבמה
,עם הרבה תפאורה 
,בצורה חפוזה, שקטה
!עושות מהומה לא קטנה
ונשארות בתרדמה
.עד להתפרצות הבאה
 
    
    
    
    
צילומים: יוסי מטלון

אדריכלות סרבנית, אדריכלות שיטחית

 

לאחר שנה וחצי של טיולים  בעולם הגדול, חזרה התערוכה המגמתית, "שטחים, חי" שאצרו האדריכלים רפי סגל, סטפאנו בוארי, אנסלם פרנקה מגרמניה ואיל ויצמן לארץ. נושא התערוכה הוא " ביטויים מרחביים לעימותים לאומיים, כלכליים וחברתיים בעידן הגלובלי". הנושא הוא למעשה דיון באדריכלות שיטחית, שיטחית במיקומה ובעייתית בהיבט הפוליטי שלה, באידיאולוגיה שמאחוריה. כלומר אדריכלות שיטחית, מהשטח, לא מאוד רצויה, ומקורה מוטמן בשמה, גלום במקום בריאתה, בשטחים. בעתון "הארץ", בכתבה, "מעבדת הסכסוכים", המתארת את התערוכה הזאת שתוצג באקדמיה לאמנות ולעיצוב בצלאל ביחד עם כינוס בינלאומי שיהיה באותו שבוע במכון ון ליר בירושלים ובו ידונו בנושאים המוצגים בתערוכה, כותבת אסתר זנדברג כי:  "באופן מעורר מחשבה, חלק מהדמויות המרכזיות שמאחורי האירועים, הנוגעים בלב הישראליות העכשווית, אינן ישראליות, וחלק מהן – ישראלים שלומדים ופועלים בחו"ל." לריחוק מתברר, לא רק יתרונות, יש לו גם חסרונות.  הניתוק מהשטח , הקשר היומי עם תומכים ומתנגדים יכול לעזור בכל תהליך  של ישוב סכסוכים. בשלט רחוק קשה להתחבר לאדמה. המרחק  לא מוסיף נקודות או מציג יתרון כלשהו. רצוי מאוד להיות בשטח ולהציע מעשה שישפר את מצבו של הסובל. דווקא שם, במקום, צריך להפוך ארועים טראגיים לחוויות חיוביות. בכדי להשפיע צריך להשקיע.
 

רועי צאן מובילים את עדרם לאורך הגדר בקלקיליה 

צילום: אוריאל סיני

מאחורי האדריכל הביקורתי,  נוכח גם אדם פוליטי. אולי הכלי האדריכלי משרת כאן מטרות פוליטיות. כנראה שההשכלה נרכשה לא למטרות אדריכליות דווקא, לא למען חדוות היצירה. אולי היא נקנתה בכדי להציג היבטים פוליטיים דווקא. אולי התסכול האדריכלי  המקצועי הפך לתסכול פוליטי.
 
יתכן כי מדובר בכלל ב"סרבני אדריכלות", אלו שלו מוכנים לתכנן כל מבנה על אדמה עם היסטוריה מסובכת. סרבנות אדריכלית רק משתקת. אפשר לשנות את השימוש של המרחב משימוש מאיים לשימוש מחמם. אפשר לשנות את תוכן המקום, ממקום דוחה למקום מקבל. לכן יש לעשות. כל אחד יכול לעשות משהו שיעזור, לתכנן ולבנות אולי אחרת, אולי במקום אחר, אולי להפוך את הקיים למשהו אחר, יש להניף דגל אידיאולוגי.

 

דרך אגב, כנסת ישראל נמצאת על אדמה כזו, אוניברסיטת תל אביב ועוד הרבה מקומות שעליהם שוכנים מיטב המוסדות והארגונים המייצגים את העם. למי שמחפש, יש נושאים אחרים קרובים יותר, סכנה או אי-צדק קרובים יותר. העובדה שהגדה הדרומית של שדרת שאול המלך בתל אביב הפכה למבצר צבאי, שלטוני, כוחני זה כנראה לא חשוב, אולי? זה שמבנים שלטוניים סגורים, מבנים גבוהים שאוגרים מידע מאיימים על מבנים פתוחים, מבנים נמוכים שמפיצים מיידע וצדק, כמו: בית המשפט, המוזיאון או הספרייה בגדה הצפונית של שדרת שאול המלך, זה פחות מהפכני. אני מאמין כי זכויות האדם בכל מקום חשובות וראויות. אין להפלות איש או אישה, ילד או ילדה, זקן או זקנה, לא בגלל דתו, לאומיותו או מינו.
 

התנחלות בעמק הירדן צילם: Daniel Bauer

אילו היו מציגים בפנינו כיצד הכיבוש משפיע על התנהגות הישראליים בערי ישראל הלגטימיות, דיינו. "תסמונת המרפסת" הסגורה, הכיבוש הזוחל של השכן, של החלל של הכלל, היא ריאקציה אחת לשלטון בלתי מוסרי. חוסר הגבול בכל מישור ורמה היא ריאקציה שניה שמפעפעת בעם בגין השנים שמאז 1967. כבישים ללא גבולות, שפה ללא מעצורים, התנהגות ללא רסן, מה עוד?

 

אילו היו משווים בין שכונות הצמרת, השכונות המבוססות שבעזה לבין מחנות הפליטים שבקרבתם, דיינו.  אבל את כל זה לא עשו, אולי נראה להם כי אין צורך לברר או לבדוק את הסיבה מדוע מחנות הפליטים לא טופלו, הוקפאו עשרות שנים על ידי הזנחה וחוסר אכפתיות של המנהיגים ומחזיקי הממון הערביים. נכון יש סבל, נשאלת השאלה מדוע מדינות ערב לא יכלו לעזור ל"אחיהם", הרי היום הם תומכים בהם במישורים אחרים, רק לא במישור של הרווחה הכלכלית והחברתית.  אולי אנחנו צריכים לעזור להם, כמו שעזרנו לאחיינו. אולי תפקידנו להיות האור הלבן שמוביל בחושך השחור. מה משווים בתערוכה? מבנים או מרחבים שהוקמו בשיטות מיושנות וחומרים גרועים, לפני עשרות שנים, למבנים שמוקמים היום בטכנולוגיה עכשווית. 
 

מחנה הפליטים בג'נין [צילום: AP]

במבט מהיר לעבר "המכשיר הפוליטי" הזה, אולי כדאי לבדוק את הכלי האדריכלי הטריטוריאלי בשכונות מבני "הרכבת" שהוקמו ברמת אביב, אפשר להבחין שם כי שכונות אלו, הפכו למקום מגורים יוקרתי. נשאלת השאלה מדוע? הרי האדריכלות המקולקלת הזאת דומה לשיכונים מסוג דומה שנבנו בערים אחרות ושם הם הפכו לשכונות עוני, לשכונות מצוקה. האדריכלות שם לא מהמשובחות בתבל. אולי הפוליטיקה של הארכיטקטורה כאן שונה ממקומות אחרים בגלל שהאנשים שם מציבים לעצמם מטרות אחרות, או כאן מתגלים לפנינו כוחות עליונים אחרים הלוקחים מוצר ארכיטקטוני גרוע והופכים אותו לזהב. למה כאן האדריכלות אינה "שחורה" , למרות שיש לה את הנתונים להיות כזאת, כפי שמתואר בכתבה. 

התנחלות ליד בית-לחם צילם: Daniel Bauer

 מנהיגי העם היהודי עזרו לאחיהם שהגיעו לארץ. פליטים יהודים הגיעו לארץ ישראל  וקיבלו "מיטת סוכנות". רובם השתמשו במיטה הזאת כקרש קפיצה לשלבים גבוהים, כמנוף לבניית מרחבים אישיים טובים יותר . נכון, ישנם שנשארו מאחור ועדיין סובלים קשות. אבל רובם ניסו והצליחו, וחלקם עדיין מנסים לבנות בכוחות עצמם את חייהם, לשקם את מה שנהרס. גם הפליטים היהודים קיבלו אדריכלות פגומה כביכול, ובכל זאת בעזרת פוליטיקה בסיסית, עממית, פשוטה ודלת אמצעים, ובעיקר בעזרת עבודה קשה והאמונה ביכולתם הם, הם הגיעו להישגים.
 
אפשר להעביר ביקורת, לכתוב ולדבר, ואפשר גם לתכנן. אפשר לצפות לעתיד טוב יותר על ידי חלופות חיוביות יותר. גם בבתי הספר לאדריכלות אפשר לתרגל ולפתח פיתרונות אדריכליים שישנו את המפה הפוליטית בשטח. רצוי להפוף אלמנט אדריכלי מביש ליצירה אדריכלית גאה ורפרזנטטיבית. ציר "פילדלפי",  אותו ציר חותך, שהופיע בחדשות לעיתים מזומנות, יכול היה לשמש כאתגר תכנוני לאדריכלים פוליטיים ואלו שהפוליטיקה רחוקה מהם. כאן יש אפשרות לדמיין את הבלתי אפשרי כמעט, להציג ולתכנן משהו מועיל, מהפכני, משקם, להציע אלטרנטיבות, אפילו פוליטיות. כאן, ביובש היצירתי אפשר  להפיק משהו בונה, חיובי יותר מ"הציר" שאינו טבעי במיוחד. העיר ג'נין שנפגעה ונחרשה,  והפכה למגרש פתוח, יכולה להיות שדה פורה, בסיס ליצירה אדריכלית תורמת. גם את חומת ההפרדה אפשר לשנות.אפשר להפכה לאלמנט מחבר ולא מפריד, מחבר ולא מנתק, מחבר ולא קוטע. אולי רצוי להציג בתערוכות שימוש אנושי ויעיל באלמנט החוצה הזה. תערוכות בונות שמציגות אלטרנטיבות למצב גרוע, יכולות לעורר יותר חיוביות ויותר קולות רדומים.

 

שרטוט אילוסטרציה. מנהרה להברחת אמצעי לחימה בציר פילדלפי. מאתר דובר צה"ל

יזמות אדריכלית, יזמות עסקית, מפתחת יזמות פוליטית. כל שינוי בקרקע, או הצגת חלופות בתערוכה מתוקשרת, יכולים להיחשב כמעשה פוליטי, הרי עובדות בשטח קובעות, לפני כן התכניות מוצגות. כולנו יזמים של עצמנו, כל יום אנחנו יוזמים משהו. כל אחד עושה את זה בקנה-מידה המתאים לו. מי שרוצה בוחר להוביל ומסרב להיות מובל, למי שאיכפת, תומך באחרים ומתנגד להיות נתמך, אחרים יוזמים אירועים ולא רק מגיבים להם, ויש כאלו שנותנים ויש אחרים שלוקחים.

 

 

 

קישור לכתבה:

http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArtPE.jhtml?itemNo=488669

דווקא עכשיו, בן-גוריון

דווקא עכשיו כדאי להזכיר כי בעוד מספר ימים, ב-16 לחודש זה יחול יום הולדתו של דוד בן-גוריון (גרין) שנולד בפולין בשנת 1886 ונפטר במדינת ישראל בתאריך ה-1 בדצמבר 1973.

דווקא עכשיו כדאי להזכיר לאלה שחושבים שבן-גוריון זה שדה תעופה או שדרה בתל אביב, דווקא עכשיו כדאי להזכיר למי ששכח או למי שאף פעם לא ידע כי בן-גוריון היה מנהיג, מדינאי, סולל דרכים וראש הממשלה הראשון של מדינת ישראל. דוד בן-גוריון היה מראשי התנועה הציונית ותנועת הפועלים הציונים. בשנת 1906 עלה לארץ. הוא למד משפטים בקושטא וחזר לארץ ב-1914. שנה לאחר מכן גורש על ידי התורכים למצרים, משם יצא לארה"ב והיה פעיל לשחרור א"י. לאחר מלחמת העולם הראשונה חזר לארץ והיה ממנהיגיה של מפלגת "פועלי ציון" ו"מפא"י". בשנת 1921 היה למזכיר הראשון של ההסתדרות, יושב ראש הסוכנות היהודית בשנת 1935, יושב ראש מנהלת העם הזמנית וראש הממשלה ושר הביטחון הראשון. באפריל 1948 נבחר למנהל ענייני הביטחון לאחר צאת ההגנה מהמחתרת. הוא הכריז על כינון מדינת ישראל והקמת ממשלה זמנית. ב-1953 פרש זמנית, "לשנה שנתיים", מהשלטון לשדה בוקר. ביוני 1970 כשהוא בן 84, פרש בן גוריון מהכנסת ומהחיים הפוליטיים לכתיבת זיכרונותיו. בגיל 87, מעט אחרי מלחמת יום הכיפורים, נפטר דוד בן-גוריון ונקבר בשדה בוקר ליד קבר רעייתו, בחלקת קבר שבחר בחייו. בן-גוריון, המנהיג, חתר לריבונות לאומית של היהודים בארץ ישראל.  חזון הריבונות והעצמאות, הוא שהתווה את דרכו. כל החלטותיו נבעו מרעיון זה. מנהיגותו של בן-גוריון התמקדה בעיצוב אומה יהודית ריבונית, אומה בעלת תחושת סולידאריות חברתית ומחויבות לאומית המושתתת על אמונה בצדקת הקיום היהודי בארץ ישראל ועל האמונה בעתיד היהודי בארץ ישראל.
 
בצוואתו נכתב:
"אבקש כי המבנה בשדה בוקר אשר שימש כמקום מגורי עד ליום פטירתי ישמר בצורתו הנוכחית על כל הריהוט, הספרים וכתבי העת המצויים בו. אין באמור כדי למנוע העברת הריהוט, הספרים וכתבי העט וכל שאר הדברים המצויים בצריף המגורים למבנה של קבע במידה ויקום מבנה כזה בסמוך לאותו צריף ובלבד שישמר אף באותו מבנה האופי והסגנון המקורי. בקשתי כי לאחר מותי יהיו בית המגורים בשדה בוקר על הספרייה והנכסים שבו פתוחים לצבור הרחב. אבקש כי יביאו אתי לקבורה בנחלת הקבר במדרשת שדה בוקר לצד קברה של פולה ז"ל. אבקש כי בעת הלוויתי וליד קברי לא יינשאו הספדים ולא יושמע ירי מטחי כבוד".

את בית בן גוריון שבתל אביב שנבנה בשנת 1931 עם הקמתה של שכונת הפועלים הראשונה, ציווה בן גוריון לתת למדינת ישראל. המקום הפך לאתר לאומי. זה היה בית בן דירה אחת ומחירה היה 350 לא"י. פולה ודוד בן-גוריון שלמו את הכסף בתשלומים. בשנת 1946 הורחב הבית ושופץ שוב בשנת 1960. הבית היה מקום מושבם הקבוע של פולה ודוד בן גוריון עד לשנה שעברו לשדה בוקר.

תגובת בן-גוריון להצהרת בלפור
תגובת בן-גוריון להצהרת בלפור מבהירה את דעתו לגבי הישוב היהודי בא"י.  בהצהרת בלפור הביעה בריטניה הכרה בזכותם של היהודים להקים בית לאומי לעם היהודי בארץ-ישראל, ונכונות לסייע בהקמתו. היא ניתנה בסוף מלחמת העולם הראשונה, בנובמבר 1917, ללורד רוטשילד, כנציג היהודים, על ידי שר-החוץ בממשלה הבריטית, הלורד ארתור ג'ימס בלפור. בעקבות ההצהרה חוזק הקשר בין העם היהודי להסתדרות הציונית, וחלה תנופה בעשייה הציונית בארץ ישראל ומחוצה לה, אך גם החל מאבק על השליטה בארץ מצד התנועה הלאומית הערבית.  
 

תגובתו של בן-גוריון הייתה:

"אנגליה לא החזירה לנו את הארץ. דווקא עכשיו, ברגע של גיל הניצחון יש להדגיש דבר זה בתוקף מיוחד: אין בכוחה של אנגליה להחזיר לנו את הארץ. ולא מפני שהארץ אינה ברשותה, או עדיין אינה ברשותה. גם לאחר שכל הארץ, מבאר-שבע ועד דן, תיכבש בידי אנגליה, לא תשוב להיות שלנו רק באשר אנגליה הסכימה לכך, ולו גם באישור כל שאר המדינות. אין ארץ נקנית לעם אלא בייסורי עבודה ויצירה, מאמצי בנין והתיישבות. אנגליה הגדילה לעשות: היא הכירה בקיומנו כאומה פוליטית ואישרה את זכותנו לארץ. העם העברי בעצמו חייב להפוך זכות זו לעובדה חיה וקיימת, חייב בגופו ובנפשו, באונו ובהונו להקים את ביתו הלאומי ולבצע את גאולתו הלאומית עד תומה".

זיכרונות א', עמ' 97.

הצריף בשדה בוקר
צריף המגורים המטופח בשדה בוקר, שנראה קטן מבחוץ אבל רחב מימדים מבפנים, הצריף של בן-גוריון, משקף את האדם והמנהיג שהפך את המופת האישי לדוגמא של מנהיגות. התרחבות המבנה והתוספות שנוספו במשך השנים נראות בברור. לפני הכניסה, נסללו מסלולי גישה רחבים ומזמינים המקבלים את המבקרים. לאורך המסלולים נבנו "נקודות ציון" שבהם אפשר להסביר אודות פועלו של בן-גוריון. בצריף אחר, בסמוך לביתו של בן-גוריון, צריף שהיה מקום המתנה לשומריו, נבנתה תצוגה עשירה המתארת את פועלו של בן-גוריון בנגב. מאז שהתקבלו לשדה בוקר בשנת 1953, בן-גוריון ורעייתו פולה גרו בצריף. במשך השנים הורחב הצריף כדי להתאימו לצרכיו של בן-גוריון ולצרכי האירוח שלהם. צורתו ואופיו הנוכחית של הצריף קיימת מאמצע שנות השישים. הצריף נשמר במתכונתו המקורית, למעט שינויים ותוספות קלות. המתנות שקיבל בן-גוריון מאישים ומוסדות שונים, הפכו לקישוט ביתם של פולה ודוד. על הקירות תלויות עבודות אמנות ותמונות בסדר מופתי. לאורך השולחן מונחות מתנות המתאימות לתקופתו של בן גוריון ואופיים של האנשים הנותנים. המתנות עשויות  מעץ, זכוכית ומתכת והן מונחות על הריהוט ובסדר שמתאים לתקופה.

ביתם של משפחת בן-גוריון רוהט בריהוט עירוני שהיה מתאים לכל דירה בתל אביב של אז. קירות החדרים צבועים בצבעים פאסטליים קרים, צבעי גלידה. החום הפנימי מוקרן מהשימוש הרחב בעץ, החומר הטבעי מחמם את האווירה בבית. האופי הפנימי האורבאני של הבית מנוגד לאופי של המדבר שבחוץ. זוהי הוכחה נוספת שמציינת כי אופי ודרך חייהם דוד ופולה בן-גוריון, לא השתנה כתוצאה מהמעבר מתל אביב או ירושלים לשדה בוקר, הצריף בלב המדבר לא שינה את דרך ההתנהלות שלהם כתוצאה מהעבר מהעיר, משדרות קק"ל (שדרות בן-גוריון, לאחר מכן) שבתל אביב ללב המדבר היבש.

 

החדר של פולה

החדר של דוד

בלב הצריף נמצא חדר העבודה של בן-גוריון ובו חלק מספרייתו.  אלפי הספרים שכאן מראים לכל את תחומי התעניינותו של האיש: יהדות ותנ"ך, פילוסופיה, היסטוריה וגיאוגרפיה, צבא וביטחון. הספרים מונחים בערמות מסודרות על שולחן ומסביבו כסאות אופייניים לאותה תקופה. מסביב לשולחן הספרים מאוכסנים בארון סגור עם דלתות זכוכית המאפשרות לראות את הספרים מבלי לפתוח את הארונות. בחלקו התחתון והבלתי שקוף אוכסנו לבטח ספרים ושאר דברים שאינם בולטים באיכותם ואופיים. בחלל זה כתב את ספריו ומאמריו הרבים. כאן העלה על הכתב את זיכרונותיו.

לדוד ופולה בן-גוריון היו חדרי שינה נפרדים. הריהוט בשני החדרים היה מועט ורק מה שהכרחי הי שם, מעט מאוד היה. ליד המיטה של דוד היו ספרים וליד מיטתה של פולה, על שולחן פינה קטן, עמדה תמונה. קירות הקירות בחדרו של בן-גוריון היו ערומים לעומת התמונות שהיו תלויות על קירות חדרה של פולה. למען הצניעות, וילונות בהדפסים מופשטים, כיסו את החלונות שהיו בחדר של פולה. בשני החדרים היו שטיחים קלאסיים בגדלים שונים. הריהוט בחדרה של פולה הוא ריהוט אופייני לשנות השישים, קווים נקיים של כסאות ושולחנות. חדרה של פולה שימח גם כחדר שינה לאורחים מבקרים שנשארו ללון במקום.

ליד שולחן העבודה, שולחן העץ של בן-גוריון היה מכשיר רדיו גדול. על השולחן, מתחת למשטח הזכוכית היו צילומים וגם עליו הונחו תמונות וחפצים אהודים על בן-גוריון. על השולחן שהיה תמיד עמוס בחפצים היו גם מסמכים וספרים שבהם התעניין בן-גוריון. בכניסה למטבח על הקיר הייתה רשימה של תרופות שבני הבית צרכו בקביעות מידי יום. "הסלון" של משפחת בן-גוריון היה עטור בחפצים שאורגנו בסדר מופתי. בחלל זה היה גם מכשיר טלוויזיה. לאורך קירות החדר הוצמדו תמונות של אישים בעלי השפעה. הקו העליון של התמונות היה אחד ומתואם.

 

הספרייה של בן גוריון בצריף

הפריטים המעניינים במיוחד  שבן-גוריון קבע להם נוכחות בביתו היו: משה רבנו, מנהיג האומה העברית שהוליכה מעבדות לחירות; אברהם לינקולן, הנשיא האמריקני משחרר העבדים; מהטמה גנדי, שהנהיג את הודו לשחרור לאומי והטיף לאי אלימות;  אפלטון, הפילוסוף היווני; ברל כצנלסון, ידיד נפש ושותפו בהנהגת תנועת העבודה בארץ-ישראל. אלה מבטאים את השקפת עולמו הממזגת ערכים לאומיים וכלל אנושיים. דווקא עכשיו כדאי להזכיר את סיפור חייו של בן-גוריון, סיפור של אדם שראה למרחקים. מביתו אפשר ללמוד על אופיו. הפרחת השממה ויישוב אדמות המדינה נמנו על הערכים המרכזיים אותם הציב בפני החברה. נתינה לכלל והמחויבות האישית היו מרכיבים מרכזיים במסריו.

 

 

"הסלון" בצריף  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

מראה הצריף מבחוץ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

מראה הצריף מהצד השני                                              צילומים: יוסי מטלון